【爻辞】
九二：牵复，吉。
【译文】
二爻阳爻：将其牵引返回原本之地，吉利。
【注释】
牵：现今一般注解为“牵引、牵连”。
复：返回、还原。
坚：今本“牵”在帛书中写作“坚”；坚，繁体写作“堅”；牵，繁体写作“牽”；“堅”在古籍中也写作“掔”[qiān]，而“掔”又通“牽”，故帛书“坚”通今本“牵”。《庄子·杂篇·徐无鬼》“君将黜嗜欲，掔好恶，则耳目病矣。”（掔：通“牵”）；《史记·三十世家·郑世家》“楚王入自皇门，郑襄公肉袒，掔羊以迎。”（掔：通“牵”）
【解析】
二爻为地位，是卦象显现于世，大行其道之时；爻辞讲的是“小畜”卦显现于世时，应如何施为。
“小畜”卦为“畜”的时间短，“畜”还不足；故初爻讲说，原路返回，回到原本之地，不仅没有过错，还是吉利的，得“吉”（初九：复自道，何其咎？吉）。既然回到原本之地，无过错，且得“吉”，那到了“二爻”卦象大行其道之时，将其牵引回到原本之地，也是吉利的，得“吉”，故爻辞讲说“九二：牵复，吉”。
对于现今帛书《周易》注解中将“坚”（堅），解释为通“牵”（牽），我本人不太认可这种解释。
“牵”（牽）在今本中共出现在两处，分别为“小畜卦：九二，牵复”和“夬卦：九四，牵羊悔亡”；而在帛书《周易》中这两处的爻辞分别写作“九二，坚复”和“九四，牵羊□亡，”（□：上母下心）
由上我们知道，今本“牵”在帛书中分别作“坚”和“牵”；作“牵”时，义为“牵引、牵连”，这是没有异议的；但作“坚”时，我认为不应解释为“牵引、牵连”。
那“九二：坚复，吉。”中的“坚”究竟为何义？
古籍中“坚”有“实、厚、固”之义；《诗经·大雅·生民》“实发实秀，实坚实好。”（坚：谷粒充实饱满。）；《吕氏春秋·论·士容论·任地》“子能使穗大而坚均乎？”（坚：谷粒充实饱满。）；《礼记·月令》“（季冬之月）冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。”（坚：冰既厚且固实。）
“九二，坚复，吉。”义为：返回、回返是为了“畜”更厚实、固实，吉利。
“小畜”卦为“畜”的时间短，“畜”还不足。故初爻讲说，原路返回，回到原本之地，没有过错，这样做是对的，得“吉”（初九：复自道，何其咎？吉）。二爻便是接着讲，初爻原路返回的目的是为了“畜”更厚实、固实，故二爻爻辞讲说“九二：坚复，吉”。
前节讲过，“小畜”卦的卦名在帛书中写作“少蓺”，意为“农作物种植下去的时间还短”，农作物在地里种植的时间还不足，故农作物的果实、结穗还不够充实饱满，不应强行收割，应待谷粒充实饱满、成熟后，再收割。这便是爻辞“九二：坚复，吉”所要表达的意涵。“坚”有“充实、饱满”义，合帛书卦名“少蓺”义。
综上，爻辞“九二，牵复，吉。”讲的是：“畜”不足时，不应强行施为，将其牵引返回，让其逗留在原本之地，直至“畜”足，得“吉”。
爻辞“九二，坚复，吉。”讲的是：返回到原本之地，是为了“畜”更厚实、固实，以满足将来的施为，得“吉”。
上节中周文王的“帝乙归妹”、周武王的“孟津观兵”都是爻辞“牵复\/坚复，吉”的体现。
下节：小畜卦：九三“九三：舆说辐，夫妻反目”解析
网友：刘醉樵:似乎过的很慢。
