文：白马晋一
【一】
《西游记》第二十四回，取经团途经万寿山五庄观。唐僧的前生金蝉子，因是庄主镇元大仙故人，主人便安排了一场人参果餐招待，又因镇元大仙恰有事外出（元始天尊相邀），只留下两位辈分最小的道童，即清风明月，负责接风洗尘。
这本来是一件皆大欢喜的事，结果却差点搞砸了。原来，一行人尚未入内，孙悟空看见道观上的门联，却老大不高兴了。门联上怎么写的？“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。孙悟空尤为争强好胜，当即便嗤脸道，“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”心高气傲的猴行者，语气里透露着对五庄观的不屑。
清风明月却也不是善茬，扬着头朝着领头的唐朝玄奘和尚说道，“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”眉宇之间，瞟了瞟孙悟空，有意无意地用衣袖捂了捂鼻子，仿佛在排斥着下层社会里存有的顽固气味。敏感的孙悟空似乎受到了侮辱，怒斥道，“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！”
口角之间充满了火药味。这种情绪，也为后来孙悟空怒砸人参果园埋下了伏笔。
【二】
孙悟空曾两进天庭任职，前后大概也有半年之余。
诚如原著所述，“闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。”
三界但凡有些仙籍的人员，大抵都走访个遍，甚至如瀛洲九老这样的闲云野鹤，也不忘有个登门。为何却独独没听过镇元大仙的大名呢？要知道，这位五庄观主人可是响当当的地仙之祖啊。
可能的解释或是这样，镇元大仙这人低调嘛，不愿意同世俗为伍，甘愿隐于三界之中。
事实真是这样吗？恰恰相反。镇元大仙似乎一直热心游走于各种名流盛会之间。
譬如，元始天尊在弥罗宫开了一个学术论坛，镇元大仙马上拉着一众弟子前去捧场，又如那五百年前，如来佛祖在雷音寺举办盂兰盆会，镇元大仙便赶着去“刷脸”，还不忘同当时尚为如来二弟子的金蝉子喝喝茶、侃侃大山。
可以看出，一向热衷于“蹭会”的镇元大仙，虽隐于世间，却时刻不忘关注三界动态，甚至于取经团途经五庄观的日子，他也了然于胸。
他分明是一个擅于投机的假隐士。
【三】
有读者不禁纳闷呢，镇元大仙既然有一颗不安定的入世的心，为何当年不向玉帝讨要一官半职？以他地仙之祖的身份，应该不是难事。
道理其实很简单。我们先来看《太平广记》里收录的一则故事。
上古时期，白石山住着一位白石先生，大抵是一名地仙。此君以白石为粮，也喝酒吃肉，漫游于山林之间，日子过得逍遥自在。时人有不解者，问之，先生，您既然修成仙道，为何不升天入仙宫之中，那里风景不比人间曼妙？白石先生呵呵一笑，说了一番耐人寻味的话，“天上乐复能比人间乎？但莫使老死耳。天上多至尊相奉事，更苦于人间”。
白石先生的心态，大抵便是镇元大仙思想的映射。到天庭做官，到底只是玉帝的属官，虽说是尊贵，但到底是是个当差的角色，终究要侍奉更高阶层的领导。即便贵为三清的太上老君，看似风光无限，但归根结底仍为替玉帝打杂的角色，诚如《西游记》里所载，“老道（老君）宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下（玉帝）做丹元大会”。
更何况，玉帝之下的官僚体系，三清四御等阶层早已固化，镇元大仙即便只是挂职个虚名，也要看多人脸色。琢磨一番利弊，倒不如在五庄观做个“政治素人”来得自由。
【四】
镇元大仙自然有他的资本。
诚如白石先生所言，“（修仙）但莫使老死耳。”诸仙之所以醉心于投奔体制，很大程度上因为天庭掌控了蟠桃园等长生药物。而镇元大仙老宅子里的仙树，恰恰能够行使类似功能。这正是他底气的来源。
值得一提的是，镇元大仙虽不愿投靠于体制，但却热心于政治事务。他游离于官僚体系之外，仍不忘构建自己的社会关系网。当然，这从他忙于奔赴于元始天尊、如来佛祖举办的各项集会，便可窥之一二。他抱着天地之灵物人参果树，玩着政治游戏的擦边球，拿着放大镜寻找权力场上的“红人”并套近乎，以冀在三界之中获取一席话语权。
也正因如此，五百年前孙悟空虽挂有齐天大圣之名，却为有名无实的虚职，镇元大仙根本不屑同他结交。初出茅庐的孙悟空，自然无从听闻镇元大仙之名。及至取经之时，镇元大仙见识了已然投靠佛门的孙悟空的广泛人脉（观音菩萨、蓬莱三星纷纷替他站台），便有了套近乎的心思，于是就有《西游记》里放下身段结拜的一幕了。
网友：蔡蚁馀:在他们看来，成功可能性几乎可以忽略。
