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西藏生死书第二章—无常-动的惰性 人贩子为什么不判死刑

女人资料网  发表于:2019-10-07 16:41:46
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动的惰性

我很喜欢一个古老的西藏故事,讲的是「赛月童子的父亲」。有一个非常贫穷的人,在拼死拼活的工作之后,好不容易存了一袋子谷物 ,非常得意。回家以后,他就用绳子把袋子悬吊在屋梁上,以防老鼠和盗贼。晚上了,他决定睡在袋子下守护,躺在床上,他开始想入非非:「如果我把谷物卖了,就可以赚一笔钱。赚了钱就可以买更多的谷物,然后再卖出去,不久就可以发财,受到大家的肯定。很多女孩子就会来追我,我将讨一个漂亮的老婆,不久就会有小孩……他必然是一个男孩……我们该替他取个什么名字呢?」他看看屋子的四周,目光落在小窗子上,透过小窗子,他看到月亮升了起来。

「多美的月亮!」他想着。「多么吉祥的征兆!那确实是一个好名字。我要叫他『赛月』……」当他在胡思乱想的时候,一只老鼠找到了路,爬上那袋谷物,把绳子咬断,就在他说「赛月」这两个字的时候,袋子从天花板掉下来,当场砸死了他。于是,「赛月」从来没有出生过。

我们有多少人就像故事中的穷人,被所谓的「动的惰性」搞得团团转呢?惰性自然有不同的表现:东方的惰性和西方的惰性。东方的惰性在印度表现得最为淋漓尽致了,包括整天懒洋洋地晒太阳,无所事事,逃避任何工作或有用的活动,茶喝个没完没了,听电影歌曲,收音机开得震天价响,和朋友瞎扯。西方的惰性则大异其趣,一辈子都忙得身不由己,没有时间面对真正的问题。

如果我们观察自己的生活,就可以很清楚地发现我们一生都在为无关紧要的「责任」忙碌。有一位上师把它们比喻为「梦中的家务事」。我们告诉自己,要花点时间在生命中的大事上,却从来也找不出时间,即使是早上刚起床,就有一大堆事要做:打开窗子、铺床、冲澡、刷牙、喂狗、喂猫、清扫昨晚留下来的垃圾、发现糖或咖啡没了,出去采购回来、做早餐……一大堆说不完的名堂。然后,有衣服要整理、挑选、熨平,然后再折好,还要梳头发、化妆。整天的时间都是电话和琐碎计划等许多 「责任」 占满,一筹莫展,也许称之为「不负责任」还比较妥当。

我们的生活似乎在代替我们过日子,生活本身具有的奇异冲力,让我们晕头转向;到最后,我们会感觉生命毫无选择余地,丝毫无法作主。当然,有时候我们会对这种情形感到难过,会从噩梦醒过来,全身冒冷汗,怀疑「我是怎么过日子的」。但我们的恐惧只维持到早餐时刻,到拎着公文包出门时,一切又回到原点。

我想到印度圣人拉玛克里胥那曾对他的弟子说:「如果你从追女人或赚钱的时间中抽出十分之一用来修行,几年内包管证悟!」有一位十九世纪末、二十世纪初的西藏上师,名叫米庞,被誉为喜马拉雅山的达芬奇。据说,他发明了一个钟、一座加农炮和一架飞机。这些东西一但做好了,他就立刻毁掉,他说它们只会让他更分心而已。

藏语称身体为 「I」 ,意思是「留下来的东西」,像行李一样。每次在我们说 「I」 时,就提醒自己,我们只是旅客,暂时住在此生和此身,因此西藏人并不以全部时间改善外在环境,让心分散。如果他们够吃、够穿、有屋住就满足了。如果我们继续像目前这样,埋头苦干追求物欲,就会六神无主,失去人生的目标。旅客住进旅馆之后,如果他们神智正常的话,会重新装潢房间吗?我很欢喜巴楚仁波切这段开示:

记得老母牛的例子,

它安于睡在谷仓里。

你总得吃、睡、拉……

这些是不可避免的事……

此外,其他就不干你的事了。

有时候我想,现代文明的最大成就,就是成功地推销轮回,彻底让心混乱。对我来说,现代社会似乎赞颂着偏离真相的一切,让真相无法成为人生目标,甚至劝阻人们相信真相确实存在。产生这些现象的文明,虽然声称尊崇生命,实际上是让生命贫瘠得毫无意义可言;虽然一直不停地喊着要让人们「快乐」,但实际上却是阻碍通往真正喜悦的泉源。

这种现代的轮回,滋生了焦虑和沮丧,进而把我们培养训练为「消费机器」,让我们贪得无厌,不断往前进。轮回是高度组织化、善变而复杂的;它利用宣传从每一个角度来袭击我们,并在我们四周建立一个几乎无法攻破的沉溺环境。我们越想逃避,似乎就越陷入那些为我们精心设计的陷井。诚如十八世纪西藏上师吉美林巴所说:「众生被各种各样的感觉所迷惑,因此无止境地迷失在轮回的恶性流转中。」

虚假的希望、梦想和野心,带给我们的似乎是快乐,实际上只有痛苦,它使我们如同匍匐在无边无际的沙漠里,几乎饥渴而死。可现代轮回所能给我们的却是一杯盐水,让我们变得更饥渴。

未完待续》

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